عوامل التغيير المختلفة أثرت وما زالت تؤثر على هيمنة النظام الأبوي على حياة بعض النساء والمجتمعات السورية ، تشمل هذه العوامل التي عانى منها بعض السوريين خلال السنوات الأربع الماضية؛ النزوح والتعليم والعمل.
لقد كتبنا وقرأنا الكثير عن الخسائر الفادحة المرتبطة بالنزوح والتعليم والعمل للسوريين في السنوات الأخير، نصف سكان سوريا – 10 ملايين شخص – تشردوا وفقدوا مصادر رزقهم بسبب النزوح، وهو أسوأ أزمة إنسانية في التاريخ الحديث، فقد الأطفال السوريون شبابهم وإمكاناتهم بسبب نقص التعليم، وخرج مئات الآلاف من نظام التعليم الرسمي، تعيش العائلات السورية الآن في فقر مدقع بسبب نقص فرص العمل بأجر عادل.
فرص في زمن الدمار
ومع ذلك، يمكننا، في سياق نفس عوامل التغيير الثلاثة، أن نشهد فرصًا قد تؤثر على حياة ومواقف النساء السوريات، وربما على المدى الطويل، ربما تقويض الأسس الأبوية التي يقوم عليها المجتمع والقانون والاقتصاد في سوريا.
لقد عرّض النزوح -على الرغم من قسوته- النساء السوريات إلى ثقافات ومجتمعات أخرى، بعضها في أجزاء أخرى من البلاد، وبعضها في البلدان المضيفة للاجئين، لم تتنقل النساء في الغالب بحرية داخل سوريا، لم يتجمع الناس بحرية، مع مراقبة التجمعات الكبيرة وغالبًا ما يُعلن أنها غير قانونية.
على هذا النحو، فإن الانفتاح الذي عاشته النساء – إن كان عبر التفاعل مع بعضهن البعض في المدن السورية الجديدة، أو التفاعل مع الأجانب في المجتمعات المضيفة – قد وفر فرصًا لتبادل الخبرات والأفكار ووسع الآفاق، بالمعنى الحرفي والمجازي.
أدت فرص استخدام وسائل الإعلام، التي كانت تخضع للرقابة في السابق والتي تديرها الدولة في الغالب، والمشاركة في الحوار أو التدريب معًا إلى توسيع مهارات العديد من النساء السوريات، تم زيادة وعيهن بالعديد من المواضيع والآراء المختلفة حول هذه القضايا، من خلال وسائل الإعلام الناشطة والمحترفة المختلفة التي تسلط الضوء على القضايا التي تهم المرأة السورية – بما في ذلك زواج الأطفال، والحضانة، والمشاركة السياسية، والحقوق في مكان العمل.
مع انخراط العديد من الرجال في الحرب أو فقدانهم للعمل، أصبحت العديد من النساء السوريات رائدات أعمال ومعيلات، وغالبًا ما يتم تشجيعهن من خلال مبادرات المجتمع المدني. لقد اكتشفن في أنفسهن قدرات وقوة كانت مدفونة، وقد تمت مكافأتهن على أساس العمل الجاد وليس الفساد أو المحسوبية، لقد عملن في جميع المجالات، من تقديم الطعام والتطريز إلى المساعدة الطبية ووسائل الإعلام.
عند النظر إلى العلاقة بين عوامل التغيير القسري والتطورات في قوة المرأة بين النساء السوريات، فإنني أولاً وقبل كل شيء مغمورة بالرغبة في المساهمة في تأمين المكاسب التي حققتها المرأة السورية، الوضع في سوريا قاتم، لكن يمكننا اغتنام الفرصة لتحديد ورعاية المكاسب التي حققتها النساء خلال هذا الوقت الانتقالي عندما أفسحت معايير المجتمع الطريق لبعض التقدم.
قد لا تُرى هذه المكاسب بعد في التشريع أو الحوكمة حتى الآن، لكن إذا لم نتمسك بها ونرعاها الآن، قبل أن يضع الرجال المثيرون للحرب خطة تتجاهل النساء، فإننا سنعود إلى الخطوط الجانبية بمرارة تذوقنا السلطة والنفوذ فقط، ثم لتنتزع من أيدينا.
أنا سورية، لكني لا أفكر بالنساء السوريات اللواتي أتحدث عنهن لأنني نشأت في أوروبا، لذلك كنت أتحدث إلى النساء السوريات من أجل جمع أفكارهن وخبراتهن.
واحد في المئة
تركز هذه الورقة على تجارب أربع صحفيات قابلتهن، وهنّ: زينة إرحيم، ورزان غزاوي، وكلاهما من المدونين والباحثين، وهبة عزالدين، الصحفية والناشطة، ومقدمة البرامج الإذاعية لبنى شيخ علي.
 |  |  |  |
| زينة ارحيم- مدونة وباحثة | هبة عزالدين- صحفية وناشطة | رزان غزاوي- مدونة وباحثة | لبنى شيخ علي- مذيعة برامج إذاعية |
هؤلاء النساء جزء من الواحد بالمئة، أقلية الصغيرة، ولكنها مهمة من النساء السوريات اللواتي يجب أن نرعى مكاسبهن ونكررها من أجل ترسيخ قدرتهن ورغبتهن في ضمان قوة المرأة ومشاركتها بغض النظر عما يخبئه المستقبل لسوريا.
تم شن حرب، وضمن تلك الحرب، وجدت العديد من النساء صوتهن وفرصهن ليصبحن مواطنات على قدم المساواة في بلد بلا حقوق. بينما نعمل من أجل تطوير بلد قائم على الحقوق، يجب أن تظل أصوات النساء عالية.
يعزز العمل في وسائل الإعلام الشعور بالملكية والتمكين، لذا فليس من المستغرب أن تشارك هؤلاء النساء، وهؤلاء الصحفيات، أيضًا بشكل كبير في المبادرات التي تعزز قوة المرأة ومشاركتها.
أمضت لبنى الشيخ علي عامين في تقديم برنامج إذاعي بحثي باللغة العربية يفصل ويناقش جميع الاتفاقيات الدولية والقوانين السورية التي تؤثر على حياة المرأة وحقوقها.
وأطلقت زينة إرحيم مدونة تنشر فيها قصصًا كتبتها النساء اللواتي دربتهن، مما يوفر منفذًا للتعبير ومصدرًا للدخل، والتي تقول إنها تمنع الرجال من الشكوى من أنشطة زوجاتهم.
كما عملت هبة عزالدين مع نساء من البلدان المجاورة لسوريا على الإصلاح الدستوري.
ونظرًا لأنني أدير منظمة غير حكومية، فإنني أعتبر أن البحث يرتبط ارتباطًا مباشرًا بتقييم الاحتياجات، يجب أن تكون نتيجة تحليلات البحث بشكل مثالي قادرة على إعلام تطوير البرنامج، لذلك أقوم بتصنيف النتائج بناءً على الموضوعات والمفاهيم البرامجية المحتملة التي يمكننا تصميم المبادرات حولها حتى نتمكن من خلق تأثير مضاعف وجعل المزيد من النساء في القطار من أجل السلطة والمشاركة النشطة.
من خلال هذه المقابلات وغيرها، تم تحديد عدد من الموضوعات والعوامل التي يمكن أن تساعد في تطوير البرنامج الفعال، وهي تشمل الإحساس بالهدف، ودعم الوالدين، والصداقة الحميمة، ونماذج يحتذى بها.
لقد استمتعت بهن جميعًا في لندن، لكن النموذج الأخير – القدوة – كان مثيرًا للاهتمام بالنسبة لي للنظر فيه، لم أستطع أن أتذكر أي قدوة نسائية كنت أتطلع إليها حتى نشأت (باستثناء والدتي)، لكن الحقيقة هي أنه كان هناك الكثير الذي لم أكن بحاجة إلى التعرف عليه بوعي، كنت في الثانية عشرة من عمري كنت أتطلع إلى أن أصبح رئيسة لدولة عربية، لم يكن لدي شك في أنني أستطيع تحقيق ذلك، وأدرك الآن أن نشأتي في المملكة المتحدة مع رئيسة وزراء – مارجريت تاتشر – يجب أن يكون قد أثر بشكل مباشر على شعوري بالثقة والقوة الشخصية.
ومع ذلك، أتوسع في هذه الورقة في أول عاملين – الإحساس بالهدف ودعم الوالدين – واستفدت من تجربة إرحيم وغزاوي وعز الدين وشيخ علي، ولا ينبغي الإشارة إلى أن أيًا منهن كانت تعمل كصحفية محترفة قبل النزاع.
وداخل الصراع ومن خلال الصراع، وجدن أصواتهن وأعطن صوتًا للآخرين، بالنسبة لهن وللمرأة السورية، كان الصراع ثورة مزدوجة، تغيير النظام وتغيير دور المرأة في المجتمع.
الشعور بالهدف
هبة عز الدين أرادت مغادرة سوريا قبل الثورة، منذ أن كانت طفلة في الواقع، لكن الثورة غيرت ذلك “خلال الثورة شعرت بالارتباط بسوريا، لم أكن خائفة، لم أمت عندما أطلقت جبهة النصرة النار عليّ، لكن شيئًا ما حدث، كنت أتفهم الموت على يد النظام، العدو، لكن في ذلك اليوم، كان عليّ إعادة تقييم كل شيء” كما تقول، متذكّرة اليوم الذي قررت فيه مغادرة سوريا.
وصلت في صباح اليوم التالي إلى غازي عنتاب جنوب تركيا، على الرغم من اضطرارها إلى مغادرة سوريا، إلا أن إحساسها بالهدف لم يتلاشَ، بينما يظل النظام عدواً، كذلك يفعل الأصوليون الذين يسعون إلى إخضاعها، تقول عز الدين: “نحن الآن نحارب النظام الأبوي والأصوليين الدينيين الذين تكون معركتهم الأولى ضد النساء” تكافح من خلال تدريب النساء في سوريا، وإدارة حملات المناصرة عبر الإنترنت لتسليط الضوء على الانتهاكات التي تتعرض لها النساء في البلاد.
ولدت رزان غزاوي، لأم سورية وأب فلسطيني في الولايات المتحدة وأمضت السنوات العشر الأولى من حياتها في المملكة العربية السعودي، لا تعرّف نفسها على أنها سورية أو عربية، لكنها تتجنب التسميات، وتعتبر نفسها “من المنطقة”، وتقول “إن الثورة غيرت ذلك لبعض الوقت، الشيء الوحيد الذي جعلني أشعر بأنني أنتمي إلى سوريا هو الثورة، كان الأمر غير عادي، جعلتني الثورة أشعر أنني أستطيع أن أكون جزءًا منها وأنمي الآن، ثم شعرت بقرابة، أعلم أنه رومانسي، لكنني شعرت أنه يمكنني تغيير مستقبلي وحقيقي من خلال أن أكون جزءًا منها، كنت خائفة، لكن الأمر كان يستحق ذلك “.
كانت غزاوي من الطبقة الوسطى، متعلمة، وتحمل جنسية أجنبية، ولديها العديد من الخيارات، لكن إحساسها بالهدف جعلها في سوريا، تم اعتقالها عدة مرات وفي عام 2013 ذهبت إلى بلدة كفرنبل الصغيرة التي لم تكن تحت سيطرة قوات النظام، قد تعرفها لشعاراتها الأسبوعية الإبداعية باللغتين العربية والإنجليزية التي تبث في جميع أنحاء العالم، عملت الغزاوي هناك بمفردها معزولة عن أصدقائها وعائلتها في برنامج للدعم النفسي والاجتماعي للأطفال، غادرت إلى تركيا بعد عام من وصولها إلى كفرنبل، وكان الشعور بالوحدة واضحًا للغاية بحيث لا يمكن تحمله أكثر من ذلك.
لا تزال زينة ارحيم تعيش وتعمل في سوريا، مع اللغة الإنجليزية بطلاقة ودرجة الماجستير، حصلت على وظيفة في هيئة الإذاعة البريطانية في لندن في وقت مبكر خلال الصراع، ثم تركتها وعادت إلى سوريا، “كنت أكره تغطية الحرب، إذا لم تكن بلدي، لكن من الأفضل أن تعيش الخوف الذي تكتبه، وسائل الإعلام هي أداتي، وهذا ما أنا عليه الآن، لكن المرأة هي شغفي، ويمكنني الوصول إلى النساء بشكل أفضل من الداخل، النساء اللواتي أعمل معهن، أنا فرصتهن الوحيدة”.
من الصعب أن نفهم ما الذي مكّن ثلاث نساء شابات جميلات متعلمات قادرات على العمل من العيش تحت التهديد اليومي بالحرب لأكثر من عام، كان إحساسهن بالهدف أقوى من أي خوف يمكن أن يوقفهن، وغالبًا ما كان يعززه الصداقة الحميمة، على هذا النحو، فإن البرامج التي تجمع الناس معًا وتعمل من أجل تحقيق هدف واحد ومشترك تكون أكثر نجاحًا واستدامة من البرامج ذات الفرق الصغيرة المتباينة والعديد من الأهداف.
دعم الوالدين
نشأت لبنى شيخ علي في النبك، وهي بلدة محافظة تقع في منتصف الطريق بين دمشق وحمص، كان أعمامها مدرسين في المدارس ولم يسمحوا لبناتهم بالذهاب إلى الجامعة، لكن والدها، وعلى الرغم من عدم التحاقه بالجامعة بنفسه، سمح لبناته بذلك، رغم أن ذلك يعني مغادرة منزل الأسرة والعيش مع مجموعة من الفتيات في دمشق.
“ليس لدي أي إخوة، أعتقد أن هذا كان بالتأكيد جزءًا من سبب تشجيعنا لمواصلة تعليمنا، لأن والدي أراد التأكد من أننا نستطيع الاعتناء بأنفسنا، كما أنه كان اجتماعيًا ومتنقلًا أكثر من أعمامي” هكذا تشرح الشيخ علي.
بعد اعتقال اثنتين من صديقاتها، انتقلت إلى القاهرة لمواصلة دراستها، لكنها اضطرت للمغادرة في صيف 2013، بعد وقت قصير من وصولها، ذهبت للإقامة مع والدها في السعودية، لكن رغبتها في العودة إلى دمشق قوبلت بموافقة والدها وعادت.
بعد عودتها إلى دمشق لمواصلة دراستها، قدمت برنامجًا إذاعيًا حول حقوق المرأة وتشعر بإيجابية كبيرة بشأن مستقبل المرأة في سوريا، معظم المنازل تديرها الآن نساء، كانت القوة العظيمة التي خرجت من المرأة السورية خلال الثورة مذهلة، إذا ذاقت شيئًا رائعًا، فلن تفقده، حتى غير المتعلمات اكتشفن أشياء مهمة جداً فيهن وقوة كبيرة، تقول الشيخ علي بتفاؤل “لن يفقدن ما اكتشفناه”.
كما تركت عز الدين بلدتها المحافظة في محافظة إدلب، لتعيش مع نساء أخريات في حلب والرقة حيث كانت معلمة في جامعات المدن.
الفتاة الثانية فقط من قريتها التي تذهب إلى الجامعة، عندما غادرت عز الدين، إدلب، كانت قد طلّقت زوجها بعد شهر واحد من الزواج! تقول: “أخبرني والداي ببساطة أنه يتعين عليّ تحمل مسؤولية قراراتي، كان كفاحي مع مجتمعي وليس مع والدي، عندما بدأت بالمطالبة بحقوق المرأة، بدأ بعض الناس يفسدون سمعتي باستخدام حقيقة أنني مطلقة، لتلطيخها، وتوحي بأنني امرأة فضفاضة، يرى المجتمع المرأة تتقدم للأمام ويريدون ضربها، لم أكن أهتم “.
كانت والدة إرحيم، بطلة لها عندما تعلق الأمر بمغادرة إدلب لدراسة الصحافة في جامعة دمشق، تقول: “أمي عانت من سوء الكلام، لكن بعد الثورة، عندما بدأت الكتابة عن إدلب، بدأ أولئك الذين سخروا مني يقدرون عملي ويتصلون بي لتزويدي بالمعلومات والقصص، بدلا من الشعور بالخجل كانوا فخورين”.
حتى عمّة إرحيم، كانت ضد مغادرة ابنة أختها، إدلب للدراسة، خشية أن يمنعها ذلك من إيجاد زوج مناسب لها! الآن، تعتمد عمة إرحيم على ابنة أختها، فهي سعيدة بالقوة والقوة التي اكتسبتها.
ليس هناك شك في أن النضال ضد الأعراف المحافظة للمجتمع أكثر صعوبة، إن لم يكن مستحيلاً، بدون دعم الوالدين، لذلك من الضروري أن نعزز لأولياء أمور الأطفال الصغار أهمية مساهمات المرأة في بقاء الأسرة والمجتمع السوري خلال الحرب، عندما يرون مدى قيمة النساء وحيويتهن وقدراتهن المتساوية في إعالة أنفسهن وعائلاتهن إذا أتيحت لهن الفرصة، فقد يبدأ الآباء في تقديم نفس الفرص على الأقل إن لم يكن المزيد من التعليم والنمو لبناتهم كما يفعلون لأبنائهم.
الاستنتاج واضح ومباشر، هناك فرصة في كل كارثة، وقد تبنّت العديد من النساء السوريات ذلك، من خلال تغيير المواقف والسلطة المالية.
يجب علينا الآن احتضانهن ودعمهن حتى يتمكن من تكرار النجاحات الفردية، ولكن أيضًا تجاوز الفرد والبدء في العمل من منظور أجندة وطنية غير قابلة للكسر.
تم اقتباس هذا المقال من مداخلة قدمتها الكاتبة في مؤتمر النساء في الحرب، بيروت.
